Тревожное поколение по Джонатану Хайдту: почему современные подростки страдают от депрессии
Откуда у молодых людей почти поголовные жалобы на стрессовые расстройства, социальную изоляцию и суицидальные мысли? Ответ попытался дать американский социальный психолог Джонатан Хайдт. О его новой книге, посвященной этой проблеме, рассказывает заместитель редакционного директора по специальным проектам qalam.global Максим Семеляк.
Тревожные и несчастные
Новая и крайне уже популярная в США книжка «Тревожное поколение: Как великая перенастройка детства вызывает эпидемию психических заболеваний» (The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness (2024) Джонатана Хайдта нащупывает ответы на один из больных вопросов современности — почему несмотря на популярность здорового образа жизни, культ психотерапии, ставку на сексуальную сознательность и технологический комфорт современные молодые люди в массе своей несчастнее, чем предыдущие поколения, и никак не могут «принять себя».
Джонатан Хайдт — звезда социальной психологии, влиятельный американский мыслитель, внешне чуть напоминающий Джорджа Клуни, более всего известен по работе «Праведный разум» (2012). Она была посвящена проблеме происхождения непримиримых разногласий между людьми и звериной уверенности в собственной правоте. В «Праведном разуме» он, в общем-то, предсказал многое из того, что составляют нашу текущую реальность, так что и к новой его книге имеет смысл приглядеться.
К «тревожному поколению» Хайдт относит более-менее всех, кто родился после 1995 года, а под «великой перенастройкой детства» он, если коротко, подразумевает банальное залипание в телефоне. Хайдт буквально утверждает: «Как только подростки обзавелись айфонами, они стали куда более депрессивными». Таковы статистические данные — кривая уровня тревожности и депрессии среди несовершеннолетних резко пошла вверх, начиная с десятых годов, то есть после широкого распространения айфона, `Фейсбука, Инстаграм и с расцветом скоростного интернета.
Гиперопека и помешательство на безопасности
Взрослые продолжают совершать две фатальных ошибки: они слишком оберегают своих детей от соблазнов и опасностей реального мира и одновременно не защищают их от соблазнов и опасностей мира виртуального. Помешанные на безопасности родители не дают ребенку возможности сделать самостоятельные шаги. Взамен он погружается в иллюзорный мир смартфона, зависимость от которого подменяет ему процесс взросления. Подростки почти постоянно пребывают онлайн, что превращает их в издерганных асоциальных существ, неспособных ни к здоровому сну, ни к концентрации внимания на чем-либо духоподъемном.
По Хайдту, телефон вырывает нас из естественной природной среды и противоречит телесной сущности. Так, например, порнография отбивает у мальчиков всякое желание заводить полноценные отношения, а видеоигры лишают их чувства реальности. Девочкам больший вред наносят социальные сети, тем более что они предпочитают визуально ориентированные Инстаграм и ТикТок, где шанс почувствовать себя некрасивой значительно выше, что неизбежно приводит к психическим проблемам. У мальчиков при этом, согласно Хайдту, проблем сейчас больше — это связано с кризисом традиционно мужских ценностей, с возникновением «новой маскулинности», с тем, что женщины лучше умеют адаптироваться к меняющемуся миру и соответствовать принципам soft skills. Впрочем, во всем, что касается телефонного секса, все остается в рамках патриархата — девушка, посылающая кому-либо свои голые фото, почти наверняка рискует стать жертвой слатшейминга и буллинга, тогда как юноша в подобной ситуации в худшем случае прослывет болваном.
Новаторские идеи?
Все это, конечно, не бог весть какие новаторские соображения. Критические замечания о том, как реклама с ее культом молодости и недостижимой сексуальности служит причиной массовой фрустрации — родом из девяностых. Базовая же книга «Культура нарциссизма» Кристофера Лэша, объяснившая всю пагубность зацикленности на себе и стремления к гедонистическому саморазвитию, и вовсе датируется 1979 годом. Подростки всегда были склонны к эскапизму и запирались в спальнях, да и японский термин «хихикомори», обозначающий молодых отшельников на попечении родителей, тоже появился не вчера. Но Хайдт неустанно проводит мысль, что решающий скачок все же произошел в начале десятых годов, в эру Инстаграма, когда все ушли с головой в смартфоны и начали резко сходить с ума. В качестве одного из доказательств этой теории можно вспомнить, что музыкальный термин bedroom pop (то есть интровертная музыка, записанная в одиночку в спальне) расцвел именно в десятые годы.
Соцсети активно используют манипулятивную модель крючка, которая подразумевает четырехэтапный процесс создания привычки у пользователя. В нулевые годы соцсети, по Хайдту, служили средством коммуникации единомышленников и никакие психические расстройства не провоцировали (ага, видел бы он русскоязычный сегмент Livejournal году эдак в 2005-м). Но уже к началу десятых годов кнопка «лайк» стала формирующим принципом. Подростки стали больше работать на публику, поскольку любая публичная неуравновешенность или эмоциональная взвинченность приносила больше лайков. Распространение встроенных фото- и видеокамер еще больше усугубило эпидемию нарциссизма. Дети стали искать не столько себе подобных, сколько средства выделиться самим. Зависимость от абсолютно чужого мнения стала определять их поведение.
Четыре инициативы для ментального здоровья
Чтобы вырвать ребенка из виртуального круговорота, Хайдт требует предпринять (причем на правительственном уровне) четыре инициативы. Местами они напоминают депутатский запрос в Лигу безопасного интернета: 1) никаких смартфонов до 14 лет (только обычные телефоны без доступа к сети), 2) никаких соцсетей до 16 лет, 3) тотальный запрет на использование смартфонов в школах, 4) избавление детей от навязчивой родительской опеки.
В качестве подтверждения он приводит данные о том, что дети, которые вместо того, чтоб пялиться в экран, занимались спортом на свежем воздухе или посещали религиозные собрания и пели в церковном хоре, в полной мере сохранили душевное здоровье. Удивительно, конечно, как махровый нью-йоркский (с русскими, впрочем, корнями) либерал, демократ и атеист в иных своих пассажах приближается к идеям консервативного русского философа Александра Дугина, который призывает водить хороводы ради духовного возрождения нации.
«Постоянная жизнь в телефоне приводит всех нас к духовной деградации», — это буквальная цитата из новейшей книги Хайдта (впрочем, антитеза «святость-деградация» фигурировала и в его «Праведном разуме»). Он, в частности, предлагает учредить некий цифровой Шабат (то есть день без телефона), а в качестве имитации сакральных техник советует как минимум приучать детей мыть за собой посуду, дабы те имели возможность почувствовать себя частью семейного целого.
Без алкоголя и сигарет
Вообще, любые общественные нагрузки, командные игры и разнообразное чувство локтя помогают бороться с властью технологий. Хайдт сетует на то, что у зумеров зашкаливает чувство самосохранения (об этом мы вскользь упоминали совсем недавно в связи с закатом клубной жизни). Маловато стало драк и нежелательных беременностей, молодежь не пьет и почти не попадает в автомобильные аварии (так и пишет!): «Вот мы в конце семидесятых украдкой покупали сигареты в автоматах, — мечтательно вспоминает автор, — а теперь детям и сигарет-то купить негде, одни запреты». Он, впрочем, спохватившись, оговаривается, что сокращение аварий и залетов — тренд, вне сомнения, замечательный, однако продиктован он не развитием интеллекта, а элементарным страхом перед жизнью. По его мнению, детей следует чаще отпускать на волю и перестать над ними трястись, так как небольшая уличная потасовка для ребенка будет полезнее, чем видеоигры или разговоры по FaceTime.
Все это до странности напоминает соответствующие пионерские практики, и, пожалуй, неслучайно само название книги вторит советской «Песне о тревожной молодости». Во всяком случае в устах профессора Хайдта по-своему нетрудно представить рекомендации отправить подростка в школу рабочей молодежи, а лучше сразу в армию (Риши Сунак, кстати говоря, уже пообещал британскому юношеству эту радужную перспективу).
Аномия и ощущение бессмысленности
Можно робко возразить, что события в мире в последнее время развиваются таким образом, что любому мало-мальски чувствительному и совестливому подростку есть от чего впасть в депрессию и без порнографии или нехватки лайков. Думскроллинг, разумеется, усугубляет тревогу, но все же современная реальность в некоторых своих объективных аспектах будет как-нибудь пострашнее, чем приложения смартфона. Говоря о более глобальных причинах для беспокойства, Хайдт опирается на понятие аномии, введенное французским социологом Эмилем Дюркгеймом в конце 19 века. Аномия — состояние общественной нестабильности, при котором рушатся устоявшиеся нормы и исчезают моральные авторитеты, но в результате этих преобразований люди чувствуют не освобождение, а слабость. Аномия неизбежно порождает ощущение бессмысленности жизни и, как следствие, волну самоубийств. Однако же тех, кто подвержен великой перенастройке детства, это ощущение бессмысленности настигает раньше, — настаивает Хайдт.
Тяга к справедливости и культура отмены
При этом он признает, что зумеры искренне хотят сделать окружающий мир лучше и здоровее, и их социальная активность не подлежит сомнению. Однако парадоксальным образом их тяга к справедливости и внедрению все новых поведенческих нормативов оборачивается совершеннейшим выхолащиванием жизни и разрушением взаимопонимания. Хайдт обращает внимание на то, что с 2014 года студенты сами стали просить о том, чтоб их оберегали от нежелательных книжек, а также от преподавателей, которые могут как-то нарушить их личные границы или заставить их ощутить дискомфорт. Культура отмены, во многом развившаяся благодаря все тем же соцсетям, привела к болезненной гипертрофии собственной уязвимости. Подростки ждут малейшего повода, чтобы почувствовать себя оскорбленными, они воспринимают все слишком серьезно, везде ищут дискриминацию, а травля из благородных побуждений становится одной из самых распространенных форм активности. В общем, как говорил Зощенко — пристрастились к умственному труду и нажили на этом деле неврастению.
Кстати, надо отдать должное автору — несмотря на свой крестовый поход против айфонов, он делает весьма значительную поблажку поколению ТикТока: каждая глава завершается кратчайшим тезисным резюме. Если вдруг лень читать 500 страниц, можно легко ознакомиться с экрана смартфона.
