Новый год в Багдаде: почему его праздновали несколько раз?
Новый год везде разный и празднуют его по-разному. И хотя в современном мире он все чаще ассоциируется с первым днем года по григорианскому календарю, миллиарды людей празднуют его по лунному или лунно-солнечному календарям в совершенно другое время года. А вот как праздновали Новый год, скажем, в средневековом Багдаде — в одном из самых полиэтнических и многоконфессиональных мегаполисов средневекового мира? Рассказывает проект Qalam.global.
На самом деле григорианский Новый год в нашем современном понимании — достаточно специфическое развлечение, ставшее особенно популярным прежде всего на постсоциалистическом пространстве, в то время как в остальном христианском мире (и мы это видим по многочисленным примерам массовой культуры) гораздо большее значение имеет Рождество. Да и в этом случае немалую роль в популяризации праздника сыграла глобализация. В средневековье общество было гораздо более фрагментировано, более значимую роль играли какие-то локальные традиции и празднества. В той же средневековой Европе это могли быть дни почитания местных святых.
Средневековый Ближний Восток в целом и Багдад в частности интересен тем, что на время объединил гигантскую территорию, где жили вместе мусульмане, христиане и иудеи. И это мы говорим только о религии — народностей было многократно больше: арабы, евреи, греки, сирийцы, копты, персы и многие другие. Багдад, который в 8–10 веках был столицей Арабского халифата, объединял все эти народы и религии. И в этом смысле служил примером необычной глобализации. Проживавшие здесь люди спокойно соблюдали свои традиции, а власти не мешали им в этом. Более того, часто мусульмане могли участвовать в христианских праздниках, зороастрийцы — в мусульманских. Это правило касалось и Нового года. Так что в жизни обычного багдадца запросто могло оказаться три Новых года в одном году.
Как будто бы специально для того, чтобы сделать жизнь еще более разнообразной, один из этих новогодних праздников всякий раз приходился на разное время, то есть не был фиксированным праздником. Речь идет о первом дне нового года по мусульманскому календарю, который, как известно, не привязан к двенадцати солнечным месяцам, а использует лунные месяцы, которые короче. Правда, для мусульман это не слишком значимый праздник.
Вторым новогодним праздником в Багдаде был иранский Новый год, Новруз, который, как мы знаем, распространился со временем и на тюркский мир, совпадая и с началом нового года у сирийцев, — временем весеннего равноденствия 21–22 марта.
В конце августа новый год праздновался коптами (так называют египетских христиан), и, хотя их было значительно больше в Египте, чем в Багдаде, об их праздниках здесь тоже знали. Кстати, название коптского Нового года созвучно иранскому — Нейруз. У персов и коптов существовал обычай обрызгивать друг друга водой, и, хотя на Востоке его пытались запрещать как противоречивший исламской религиозности, он оказался весьма стойким: брызгались с рук или при помощи серебряных или медных трубочек. Считалось, что вода предотвращала болезни.
Все эти праздники считались как бы государственными. Например, до нас дошли финансовые документы Халифата, в которых заложены траты на празднование различных «новогодних дат». Во все эти знаменательные дни было принято дарить друг другу подарки. В столице за день до исламского Нового года халифы среди прочих подарков раздавали всевозможные фигурки, сделанные из амбры (воскоподобный материал), например, красные розы.
Амбра, лучшие сорта которой привозились из Южной Аравии, была весьма дорогостоящим материалом, который ценился за стойкий изысканный аромат и входил в состав драгоценных благовоний и духов. Обычай правителей дарить подарки соблюдался и за пределами Багдада: Саманиды (875–999) в Бухаре выплачивали своим воинам стоимость летнего обмундирования, а Фатимиды (909–1171) в Египте одаривали своих людей платьем и продуктами. Придворные и подданные, обмениваясь дарами между собой, подносили подарки и халифам.
В Багдаде, кроме того, давали представления в масках, в том числе и перед самим халифом, который бросал актерам деньги. Однажды один из них искал укатившуюся монету под полами праздничных одежд повелителя. Такое тесное общение с людьми в масках было сочтено небезопасным, и с тех пор халифы из предосторожности смотрели новогодние шоу, сидя на возвышении. Во время всех этих массовых развлечений присутствовал и алкоголь в виде вина и пива. Все-таки Багдад был центром земледельческой цивилизации.
Что касается конца декабря и начала января, времени, с которым у нас сейчас ассоциируется начало нового года, то в Багдаде в это время проходили совсем другие праздники. У персов-зороастрийцев было популярно празднование зимнего солнцестояния (21–22 декабря) — Ша́б-е Я́лда. Надо сказать, что именно этот праздник больше всего напоминает наш современный Новый год. Накануне люди устраивали уборку в домах, меняли ковры, утварь и большую часть одежды. Центральным событием праздника было семейное застолье с орехами и фруктами (арбузами, гранатами). Все это происходило ночью, ложиться спать было нельзя, поскольку считалось, что в самую длинную ночь в году в дом могут попасть злые силы.
