Скандал с российской маркой этно-одежды Yaka получил неожиданное продолжение в Казахстане. Дизайнер Тілек Султан обратился через социальные сети к кыргызстанским производителям тюбетеек с вопросом: почему, обвиняя российский бренд в культурной экспроприации, они сами заимствуют его авторский дизайн? Используя его при этом в промышленных масштабах. Kursiv LifeStyle разбирался в подробностях.
Все началось с Олимпийских игр в Париже летом прошлого года. В объективы операторов попала волонтерка из Кыргызстана — ее голову украшала эффектная тюбетейка. Тілек Султан, следивший за трансляцией, не поверил своим глазам: на девушке была тақия (тюбетейка на казахском языке) – почти полная копия его авторской модели. «Почти» — потому что даже на видео было заметно, что для ее изготовления использовались более дешевые материалы (ткань и нитки для вышивки).
«Как это понимать?» — примерно такой вопрос задаст Тілек Султан на своей странице в Instagram, и получит в ответ десятки скриншотов, фото и видео от подписчиков из Кыргызстана и не только, где в «фейковых» тюбетейках с его дизайном играют актеры в спектаклях и выступают музыканты на эстраде.
Дизайнер связался с художником по костюмам одного из таких коллективов и получил ответ: «Я не делала сама эти тюбетейки, я их просто купила на базаре».
Дальнейшее «дизайнерское расследование» показало, что тюбетейками, очень похожими на те, что шьет и вышивает Тілек Султан, на самом деле наводнены базары Кыргызстана: от Дордоя до Оша. Потом ему даже покажут один из таких «фейков», и он воочию убедится в неважном качестве ткани (искусственный велюр) и ниток – но и, в большинстве случаев, в точном копировании его вышивки. Уточним: казахской вышивки.
«Создавая узоры для своих моделей, будь то тақия, белдемше (распашная юбка), жилет и т.д., я опираюсь на традиционные казахские орнаменты – те, о которых писал Алькей Маргулан в своей книге «Казахское народное прикладное искусство». Причем не всегда использую те, что видел на тюбетейках – это могут быть какие-то детали вышивки на чапанах или других головных уборах, — рассказывает Тілек Султан. – Могу поменять масштаб, добавить те или другие элементы — вы не увидите точно такие же, «один в один», узоры, как на моих моделях, в музейных коллекциях или этнографических альбомах, но суть от этого не меняется: это традиционный казахский орнамент. В современном прочтении и в моем авторском исполнении. А на тюбетейках–копиях, тақия-фейках пришит ярлык: made in Kyrgyzstan. И вот это меня беспокоит больше всего: даже не мое авторское право, а наше право, казахов как народа, на наш казахский национальный орнамент. Потому что есть опасность, что через несколько лет многие кыргызы будут убеждены (а кто-то и сейчас в этом уверен), что это их орнамент. И они будут доказывать нам это в социальных сетях (как сейчас мне пишут «сними калпак, это кыргызский» — а этот головной убор издавна носили казахи), и, что еще хуже, рассказывать об этом на международных форумах, посвященных прикладному искусству. Такие прецеденты уже есть: тот же войлок, о котором сегодня в мире гораздо чаще говорят применительно к кыргызам, чем к казахам…».
По словам председателя Союза ремесленников Казахстана, художника, дизайнера Айжан Беккуловой, вопрос с казахскими и кыргызскими орнаментами вообще стоит очень давно.
«Я уже не раз говорила: когда кыргызские мастера в 1990-х – начале 2000-х начали осваивать казахстанский рынок, многие из них приобрели книгу Алькея Маргулана и стали делать текеметы и шырдаки (кыргызский войлочный ковер) с казахскими орнаментами, потому что рассчитывали на казахстанского покупателя. Сейчас уже многие кыргызские мастера забыли или даже просто не знают о том, что послужило основой для их изделий, кого-то из тех, кто это начинал, нет в живых, их дело продолжают их ученики и дети, а они уже воспринимают эти орнаменты как кыргызские. И нередко выговаривают нам, что мы якобы используем кыргызские узоры. К сожалению, бывает, что и сами казахстанцы подливают масла в огонь: несколько лет назад наш известный художник Шамиль Гулиев разработал свой авторский орнамент, мы его достаточно часто использовали, и в ответ получили комментарий в соцсетях, что мы используем кыргызский орнамент», – комментарий от нашей соотечественницы.
Возвращаясь к истории Тілека Султана: когда дизайнер начал выяснять юридическую сторону вопроса, оказалось, что ни он, ни другие казахстанские мастера-ремесленники (Тілек Султан – не единственный казахстанский этнодизайнер, чьи идеи регулярно заимствуют) не защищены от копирования в других странах. Даже если он зарегистрирует авторское право на свой дизайн в Казахстане (согласно Закону РК «Об авторском праве и смежных правах» (пункт 1 статьи 7), произведения прикладного искусства являются объектами авторского права), это не поможет ему решить вопрос в Кыргызстане. Тем более, что изготовлением фейковых тақия от Тілека Султана там явно занимается не один цех.
«Наши соседи активно следят как за Инстаграм-аккаунтами наших мастеров, так и за продажами, — рассказывает Тілек, — и, как только видят удачную модель, которая хорошо продается, в предельно короткий срок делают ее копию из более дешевых материалов, и, соответственно, предлагают ее по низкой цене и в большом количестве – не только на своих базарах, но и на наших. И, кстати, мои друзья-кыргызы сказали мне, что вполне может быть и так, что кто-то просто покупает мою тақия в Казахстане, потому что она ему понравилась, привозит в Кыргызстан и просит сделать такую же, скажем, для сестренки или племянницы. А мастеру она тоже нравится, и, выполнив один заказ, он начинает ее тиражировать».
Единственный выход из этой ситуации, который пока видит Тілек Султан – это чтобы о ней узнали как можно больше людей. Как это сегодня делают кыргызстанцы в ситуации с российской маркой Yaka в социальных сетях, СМИ и на уровне правительства. Напомним, что министерство культуры КР выпустило заявление, в котором говорилось:
«В последнее время наблюдается тревожная тенденция, связанная с коммерческим использованием национальных узоров и символов, которые являются неотъемлемой частью историко-культурного наследия Кыргызстана».
Казахские национальные орнаменты – это такая же неотъемлемая часть историко-культурного наследия Казахстана, говорит Тілек Султан.
