Спор на тему – есть ли разница между хиджабом и кимешеком – переместился из идеологической сферы в ремесленную. Известный казахстанский этнодизайнер Тілек Султан (напомним – в 2024 году в Национальном музее РК в Астане прошла его выставка «Киелі кимешек»), недавно получил индивидуальный заказ на изготовление кимешека. Начав уточнять детали, этнодизайнер, мастер по традиционной казахской вышивке, и, кстати, религиовед по первому образованию, понял, что вопрос о том, есть ли разница между хиджабом и кимешеком, остается актуальным, и вынес тему на обсуждение в социальных сетях. Обсуждение получилось громким.
Итак, «информационный повод». Тілек Султан получает запрос – шьет ли он кимешеки для девушек? Удивленный дизайнер уточняет, замужем ли девушка, и получает ответ: «Нет, дочка учится в колледже, «покрытая», хотим, чтобы носила хиджаб по-казахски». «Кимешек надевают только женщины, у которых есть дети, – объясняет Тілек Султан. – Сейчас вашей дочери носить кимешек не надо. Как придет время, обязательно сошьем». Ответ последовал незамедлительно: «Да разве кимешек и хиджаб – это не одно и то же?».
Ответ «нет», который дал этнодизайнер и религиовед, ему пришлось «расшифровать». Впрочем, как и другим казахстанским дизайнерам, кто не хочет идти на поводу у клиентов, и, напротив – следует в своей работе настоящим национальным традициям.
Что такое хиджаб и когда его надевают? В переводе с арабского языка хиджаб – это «преграда, завеса, покрывало». Как сказано на сайте islam-today, «достигшая половой зрелости девушка должна надевать перед посторонними мужчинами (перед всеми, кроме близких родственников, за которых нельзя выходить замуж) закрывающую все тело одежду». Здесь же уточняется: для того, «чтобы одежда могла называться хиджабом, нужно соблюсти ряд условий», это – закрытость одежды + соответствующая длина, свободный крой, плотная ткань, скромность и женственность («все элементы одежды должны быть для женщин, уподобляться мужчинам категорически запрещено)».
Что такое кимешек и когда надевают его? Самый простой и четкий ответ дал в переписке с несостоявшимся клиентом Тілек Султан (см.выше): казахская женщина надевает кимешек только после рождения ребенка. И за этой очень простой, на первый взгляд «житейской формулой» – глубокий смысл. А еще – старинные обычаи и традиции, которым следовали наши прабабушки, меняя девичий головной убор на женский.
Об этом писала в своей работе «Древние черты в формах головных уборов народов Средней Азии» этнограф, востоковед, специалист по нашему региону Ольга Сухарева: «…у казахов девушки носят опушенную мехом шапку, женщины – скрывающую всю их фигуру и сзади доходящий до пят кимешек… У киргизов женщины носят убор в виде громадной чалмы с лячаком, а девушки – шапку того же типа, что и казахская. У туркмен… девушки носят маленькие круглые шапочки с ювелирными украшениями, женщины – высокий борок с платками, дополняющими его и скрывающими волосы сзади…».
«Из сопоставления всех этих данных с несомненностью следует, – продолжает О.А.Сухарева, – что перед нами – типичный предмет противопоставления девичьих и женских головных уборов, из которых первые открывают, а вторые – скрывают волосы».
Когда же казашки, кыргызки, узбечки и другие наши соседки по региону меняли девичью шапку на женский платок? Вопреки многим сегодняшним представлениям – не сразу после свадьбы. «…Смена головного убора связывалась с моментом превращения молодой женщины в женщину-мать, – пишет Ольга Сухарева. – Когда-то в прошлом этот обряд несомненно знаменовал вступление женщины в следующий возрастной класс – класс матерей».
И, кстати, в наших краях это был праздник. Не огромный той на тысячу человек, а небольшой и чисто женский, где молодую женщину «посвящали в мамы» и надевали на нее кимешек – на самом деле удобный головной убор, который, да, прятал волосы, но не столько от любопытных глаз, сколько для того, чтобы они не мешали при приготовлении пищи и при уходе за ребенком.
Еще раз напомним название работы Ольги Сухаревой – «Древние черты в формах головных уборов народов Средней Азии». Этнограф пишет о том, что «Архаические черты народного костюма восходят во многих случаях еще к первобытно-общинному строю. Две последующие общественные формации – рабовладельческая и феодальная – создавпли условия для сохранения этих архаических черт».
Примерно о том же говорит этнодизайнер Тілек Султан – о том, что многие предметы из гардероба степной женщины существовали до принятия ислама. В том числе – кимешек.
И особо бурное обсуждение в социальных сетях вызвала такая мысль мастера: он напомнил о том, что одежда, похожая на хиджаб, то есть закрывающая все тело женщины, характерна для многих религий, и приводит в пример костюмы христанских монахинь. «Сравните с кимешеками, характерными для кереев и найманов, – ответил подписчикам Тілек Султан. – Найдете ответы на многие вопросы». Напомним: кереи и найманы – это племена с христианской историей.
