Сегодня Наурыз ассоциируется со светлым праздником обновления и весны. Однако так было не всегда: на протяжении 60 лет праздник находился под тотальным запретом. О том, почему Наурыз стал неугоден советской власти в интервью «Курсиву» рассказали историк Жаксылык Сабитов и доктор исторических наук, профессор, депутат Еркин Абиль.
Почему Наурыз запретили в советское время
По словам Сабитова, Наурыз в Казахстане перестали отмечать в 1926 году. Тогда старые традиции во многом противоречили советской идеологии.
«Праздник был общий для многих тюркских стран, поэтому чисто идеологически он был неприятен Советскому Союзу», — поделился ученый.
Мажилисмен добавил, что в казахстанских исторических источниках этот период описывается как борьба с «пережитками прошлого».
«Советская власть стремилась сформировать новый идеологический календарь праздников, который должен был заменить традиционный культурный цикл», — рассказал историк.
В то время Наурыз полностью стерли из общественной жизни. Его перестали отмечать на государственном уровне.
Однако, как заявляют эксперты в ряде сельских районов и семьях память о празднике сохранялась. Его и дальше отмечали, но уже тайно. Именно благодаря этому после снятия запрета праздник не пришлось создавать заново.
Казахстанцы разучились праздновать Наурыз
Ограничение праздника не обошлось без последствий. По словам Абиля, запрет, с одной стороны, привел к частичному разрыву культурной преемственности, утрате части традиций, а с другой, многие элементы трансформировались от коллективного к семейному празднику.
«Когда праздник начал возвращаться в общественную жизнь в конце 1980-х годов, этнографы и очевидцы отмечали, что особенно в городах многие люди уже плохо представляли, как именно его следует отмечать», — сказал он.
Со временем были забыты или ослабли знания о некоторых обрядах, бытовых традициях, связанных с угощением, приветствиями, символикой очищения, гостеприимства и весеннего обновления.
Когда праздник вышел из тени
Депутат отмечает, что перерождение Наурыза происходило постепенно, в два периода. Сначала начал ослабевать идеологический контроль. В это время казахстанцы усилили интерес к традициям и обычаям казахского народа.
На втором этапе произошло государственное признание праздника и придание ему официального статуса.
«15 марта 1991 года был издан Указ Президента Казахской ССР «О народном празднике весны — Наурыз мейрамы». Согласно этому документу, 22 марта объявлялось днем народного праздника весны, а местным органам власти рекомендовалось организовывать праздничные мероприятия», — поделился ученый.
Первые массовые празднования состоялись в Алматы.
Современный Наурыз, по словам собеседников, является не только продолжением традиции, но и ее восстановлением после длительного перерыва. Он сочетает в себе традиционные и переосмысленные элементы.
Как в новой истории Казахстана опишут запрет Наурыза
Напомним, что сейчас в стране готовится к изданию новая семитомная «История Казахстана», которая охватит ключевые этапы развития страны.
В связи с этим мы спросили у экспертов о том, как период запрета будет описан в академическом труде.
Еркин Абиль уточнил, что на данный момент текст семитомника все еще находится в процессе обсуждения. Поэтому говорить об окончательных интерпретациях отдельных исторических сюжетов пока некорректно.
«Тем не менее уже сейчас можно сказать, что в научных исследованиях период запрета Наурыза рассматривается как часть более широкой культурной политики советского государства», — заключил историк.
Ранее «Курсив» писал, что историки развеяли главный миф о присоединении Казахстана к России.
