Первые в истории фото казахской юрты

Юрта — это больше, чем дом. Это настоящий феномен, который столетия напролет удивлял путешественников, ученых и любителей истории. В 2014 году юрта была признана ЮНЕСКО культурным феноменом.

Первые снимки юрты датируются 1864-м и 1867-м годами. «Туркестанский альбом», изданный в 1872 году и содержавший около 1 500 снимков, сделанных во время походов 1862-1864 годах, показал казахскую юрты в самых разных ракурсах – фактически это первая полноценная демонстрация юрты. Но на несколько лет раньше был опубликован снимок французского фотографа Пьера Пети – он запечатлел круглый войлочный дом кочевников среди экспонатов российской экспозиции на Всемирной выставке в Париже в 1867 году.

Этот снимок, вероятно, стал первым опубликованным фотографическим изображением в мировой истории.

Снимки «Туркестанского альбома» зафиксировали детали традиционного уклада, показав миру уникальное жилище казахов. Для историков эти кадры – настоящее сокровище: они дополняют документы, раскрывая нюансы повседневной жизни предков.

Юрта – не просто шатер, для кочевников она всегда была домом, надежно укрывающим семью от степных ветров и зноя. В традиционном мировоззрении казахов шанырак (верхний круг юрты) олицетворяет родной очаг: это и дом, и семья, и связь поколений. Недаром шанырак изображен в центре герба Казахстана – как символ общего дома и единства нации. В быту юрта служила всем: жилищем, местом для обрядов, гостеприимным очагом. В войлочной круглой комнате проходили семейные торжества, хранились сокровища рода, передавались устные традиции.

При всей кажущейся простоте конструкции эта переносная обитель отражает уникальное мировоззрение номадов – уважение к природе, сплоченность семьи, умение жить в гармонии с степью. Фактически это сердце кочевой культуры казахских племен.

В 2013 году Казахстан, Кыргызстан, Монголия и Турция подали совместную заявку на включение юрты в список нематериального культурного наследия человечества. Заявка рассматривалась в рамках Конвенции о защите нематериального культурного наследия, принятой в 2003 году. После детального анализа ЮНЕСКО признало, что традиционные знания по созданию и использованию юрты представляют собой культурную ценность мирового уровня. В декабре 2014 года юрта официально вошла в список нематериального культурного наследия человечества под названием «Традиционное искусство изготовления юрты и ее использование».

Эксперты ЮНЕСКО назвали несколько ключевых аспектов уникальности юрты:

• Историческая преемственность. Юрта на протяжении нескольких тысячелетий сохраняет свой традиционный облик, конструкцию и способы сборки.
• Культурное значение. Юрта – больше, чем дом. Это важный элемент кочевого уклада, место проведения ритуалов, семейных обрядов и встреч гостей.
• Экологичность и адаптивность. В ее конструкции используются натуральные материалы: дерево для каркаса, войлок из овечьей шерсти для теплоизоляции. Такой подход делает юрту идеальным примером устойчивой архитектуры.
• Объединяющий символ. Юрта стала не просто жилищем, а культурным символом народов Центральной Азии.

Письменные описания юрты в известном нам виде встречаются уже в источниках XIII-го века. Первый европеец, посетивший Монгольскую империю в 13-м веке, францисканец Джованни дель Плано Карпини писал (здесь и далее цит. по «Кочевая цивилизация и европейские путешественники. Живопись, графика и картография XVII – XIX вв». Алматы, 2024, под ред. Д. Сатпаева):

«Ставки у них круглые, изготовленные наподобие палатки и сделанные из прутьев и тонких палок. Наверху же в середине ставки имеется круглое окно, откуда попадает свет, а также для выхода дыма, потому что в середине у них всегда разведен огонь. Стены же и крыши покрыты войлоком, двери сделаны также из войлока. Некоторые ставки велики, а некоторые небольшие, сообразно достоинству и скудости людей. Некоторые быстро разбираются, чинятся и переносятся на вьючных животных, другие не могут разбираться, но перевозятся на повозках. Для меньших при перевозке на повозке достаточно одного быка, для больших — три, четыре или даже больше, сообразно с величиной повозки, и куда бы они ни шли, на войну ли или в другое место, они всегда перевозят их с собой».

Аналогичные описания есть и у Марко Поло (XIII век):

«Их хижины или палатки состоят из кольев, покрытых войлоком. Они построены вкруговую так, что все вместе складываются в связку и легко перевозятся с собой на своеобразной повозке на четырех колесах.

Когда приходит время снова устанавливать палатку, они размещают дверь с южной стороны. Кроме этого, у них есть превосходная двухколесная повозка, которая также покрыта войлоком. Сидя в ней, можно остаться сухим даже в самый дождливый день. Эти повозки тянут волы или верблюды, в которых татары везут своих женщин, детей, домашнюю утварь и продукты питания».

Спустя несколько столетий художник Джон Кэстль, который путешествовал по Малому жузу в первой половине XVIII века, писал:

 «Юрта сооружается довольно быстро из деревянных решеток, которые легко соединяются и так же легко разбираются… Нижняя часть юрты обтягивается циновками, а стены и крышу накрывают красивым войлоком. Казахи постоянно должны быть гостеприимны. Когда голодный человек увидит поднимающийся из юрты дым, то он — и с ним все остальные, не успевшие приготовить еду, — обязательно идут в эту юрту… А хозяин юрты, даже если у него всего один фунт мяса, делит его в соответствии с количеством гостей на части, чтобы каждому достался кусочек».

Ну а в начале XX-го века врач и этнограф Макс Х. Кучински, описывая юрту, невольно подтвердил ее неизменность:

«Юрты богатых хозяев узнаваемы по яркому цвету войлочного покрытия и являются гостеприимным приютищем для голодного уставшего путешественника. Наружное покрытие называют кошмой, ее также украшают орнаментом. Внутри вы найдете драгоценные гобелены дигенского или туркестанского производства. У входа в юрту полом служат степь или песок, травы стаптываются. У бедных киргизов часто недалеко от входа располагается очаг, разжигаемый сухим навозом в «брикетах», собираемым в степи…

Другая половина пола юрты в зависимости от благосостояния семьи покрыта либо простыми шерстяными покрывалами, либо многочисленными драгоценными, узорчатыми и расшитыми коврами. Здесь стоит широко раскладывающаяся кровать в турецком стиле, ножки которой часто украшены орнаментами, на ней выложены 10-20 одеял и много великолепных шелковых подушек для хозяина и гостей».