Иногда они уходят. Откуда берется романтизация Исламского государства?

Согласно недавно озвученным председателем Комитета национальной безопасности Республики Казахстан Нуртаем Абыкаевым цифрам, в рядах боевиков состоя 300 человек казахстанцев. Из них создан так называемый «Казахский жамагат». Половину из трехсот боевиков составляют женщины. Как правило, они попадают туда, следуя за мужчинами, за мужьями, братьями, отцами. Поэтому, естественно, в «Казахском жамагате» есть и дети. Но среди выходцев из России, Узбекистана, Таджикистана и других стран тоже есть дети.

Дети, воспитанные в террористической среде, — это ужасно. Это не только антигуманно по всем моральным понятиям, но еще и является угрозой безопасности. В Африке уже много случаев, когда целые армии комплектуются детьми 10-12 лет. Подобное может ожидать нас уже в недалеком будущем. Надо предвидеть и готовиться.

Африканские страны и государства Юго-Восточной и Южной Азии уже давно сталкиваются с проблемой ухода их граждан в ИГ. В ближайшей перспективе с этим столкнутся и постсоветские страны — российский Северный Кавказ и постсоветская Центральная Азия в первую очередь.

Рецепт борьбы с этими явлениями может быть только комплексным. Первое — борьба с нищетой, неустроенностью, социальной и культурной маргинализацией, необразованностью молодежи.

Второе — продолжение поступательных реформ в обществе, обеспечивающих социальный оптимизм и веру в будущее. Если люди видят, что власти обеспечивают экономическое развитие и гарантируют им какое-то будущее, строят правовое государство, борются с коррупцией (а именно недовольство коррупцией, как правило, ключевой повод ухода молодых людей в боевики и в исламистское подполье), то они становятся менее чувствительными к пропаганде радикального ислама.

Пропагандой ИГ предлагаются очень простые, чтобы быть реализованными на практике, рецепты победы над несправедливостью и коррупцией, но при этом внешне очень убедительные — в этом и сила экстремизма. Ситуация в Казахстане в этом плане намного лучше, чем в соседних центральноазиатских странах, потому и потенциал экстремистской деятельности существенно ниже.

Третье — нужна информационно-образовательная, просветительская работа, причем, как по светской, так и по религиозной линии. Как правило, вербуются люди, даже если и состоятельные, то малообразованные, не знакомые толком ни с религией, ни с мировой культурой, маргиналы, растерявшиеся и не способные найти, понять свое место в мире.