В Казахстане может появиться новая религия. В стране действуют почти четыре тысячи объединений, но мало кто догадывается, что среди них есть и поклонники Летающего Макаронного Монстра. Пастафариане добиваются официального признания, и уже в этом году их вера может получить регистрацию. Зачем им это нужно, какие препятствия встречаются и как устроена их жизнь, разбирался корреспондент Kursiv LifeStyle.
Пастафарианство — это пародийная религия, появившаяся в США в 2005 году как своеобразный протест против преподавания креационизма в школах. Главным божеством пастафариан считается Летающий Макаронный Монстр — мифическое существо, представляющее собой комок спагетти с «сверхъестественными способностями».
У его последователей есть собственное священное писание — «Евангелие Летающего Макаронного Монстра», а главным атрибутом считается дуршлаг, который верующие надевают на голову во время обрядов или в повседневной жизни. Главные заповеди пастафариан начинаются с фразы «Лучше бы ты не…» и в шутливой форме учат простым вещам: быть добрее, не осуждать других за внешний вид и не тратить огромные суммы на строительство роскошных храмов.
«Нас воспринимают как секту» – пастафарианин Андрей
В Казахстане одним из известных пастафариан является Андрей Нагин. В обычной жизни он сыровар и предприниматель, но среди друзей и единоверцев он также известен как последователь Макаронного Монстра.
Он считает, что их вера в стране еще официально не признана из-за того, что некоторые люди не улавливают иронии и принимают ее за секту.
«Я думаю, что вся проблема в непонимании. Нас воспринимают как некую секту — это же какой-то Летающий Макаронный Монстр, все непонятно и странно. Хотя вообще пастафариане во всем мире — это самые добрые, веселые люди: тусуются, едят, общаются, каждый работает на своей работе, каждый специалист в своем деле, а это как бы клуб такой по интересам, но объединенный концепцией религии», — объясняет Андрей.
Для пастафариан священный день — пятница. В этот день они собираются в уютных местах, обсуждают неделю, делятся событиями и, конечно, едят пасту.
«У меня небольшое кафе, где мы любим посидеть, поесть, и ребята собираются. Мы вкусно кушаем, болтаем, узнаем, у кого что произошло. Ну, ради юмора, у нас есть такой вот небольшой ритуал, чтобы соответствовать концепции», – добавляет Андрей.
«Мы работаем над легализацией» — пастафарианин Всеволод
Другой последователь Макаронного Монстра – Всеволод Мальцев, в обычной жизни барбер, но для единоверцев чуть ли не главный пастор алматинской церкви пастафариан. Он рассказал, как в свое время принял эту религию.
«Дело было давно, я тогда просто узнал из интернета о том, что существует такая религия. Оказалось, что можно просто зайти на сайт и получить сертификат, подтверждающий, что ты пастафарианин», – пояснил Мальцев.
Сейчас Всеволод борется за то, чтобы его веру в Казахстане признали официально, как это уже произошло в Нидерландах, Польше, Новой Зеландии и России. По его словам, уже до 1 сентября казахстанским пастафарианам должен прийти ответ от Центра изучения религий.
«Мы проходим официальную процедуру регистрации. Есть кое-какие бюрократические сложности, если с ними все будет хорошо, то наша концепция отправится на так называемую религиоведческую экспертизу. И вот на ней, скорее всего, будет решаться финальное: будем мы официально зарегистрированы или нет. Долгое время получали отказы, но мы продолжаем работать над этим», – пояснил Мальцев.
«Все зависит от того, как отреагирует общество» – эксперты
Эксперты по религиям смотрят на пастафарианство с юмором, но отмечают его философскую сторону. Например, теолог Расим Челидзе говорит, что вера человека не ограничена ничем.
«Сама идея пастафарианства ведь какая? Якобы Летающий Макаронный Монстр сотворил вселенную на фоне алкогольного опьянения. То есть видно, что сарказм присутствует в этой религии. При этом она не высмеивает другие веры, а скорее относится с иронией к ним на философском примере «Чайника Рассела», – отметил теолог.
Чайник Рассела — это мысленный эксперимент британского философа Бертрана Рассела. В 1952 году он предложил представить крошечный фарфоровый чайник, вращающийся вокруг Солнца между Землей и Марсом. Его никто не видел, потому что он слишком мал, но некоторые могли бы в него верить. Пример должен доказывать, что нельзя требовать верить во что-то только потому, что это невозможно доказать.
«Вера человека ничем не ограничена: никто не может навязать ее или отобрать — все это происходит внутри человека. Но должны быть границы. Не должно быть никакой пропаганды или навязывания», – отметил теолог.
А религиовед Олег Синяков добавил, что в мире существуют и другие шуточные религии, при этом они часто принимают элементы классических.
«Есть, например, джедаизм (джедаи – персонажи киноэпопеи «Звездные войны»), вера в эльфов, как в книгах Толкина, или церковь футболиста Диего Марадоны. Если пастафариане в Казахстане все-таки смогут зарегистрироваться – будет еще одна вера, которую я как религиовед, вместе с коллегами, буду изучать. Установим с ними такие же хорошие отношения, как и с остальными 18 конфессиями нашей страны. Не зарегистрируются – ну, ничего поделать не сможем», – отметил религиовед.
Эксперты отмечают, что легализация пастафарианства в Казахстане зависит от того, как общество сочтет юмор с культурной и социальной ответственностью.
Очевидно, что пастафарианство — это лишь одна большая шутка, своеобразный стеб над религиозными фанатиками. Но в Казахстане эта необычная религия уже стала яркой и интересной частью альтернативной культурной сцены.
