Какие казахские кюи хотели «стереть» из истории в советские годы
Советская власть видела в кюйши опасных лидеров мнения и хранителей свободной исторической памяти, чья музыка передавала трагедии народа и укрепляла национальную идентичность. О том, когда начались репрессии музыкантов и какие великие кюи пытались «стереть» из истории, рассказали в Qalam History со ссылкой на материалы кюйши и искусствоведа Жангали Жузбая.
Массовые преследования степных музыкантов
В годы сталинских репрессий кюйши нередко преследовали и даже приговаривали к расстрелу. Особенно масштабные гонения развернулись в Сарыарке. Под предлогом борьбы с «идеализацией феодально-байского прошлого» советская власть репрессировала по статье за измену Родине известных народных музыкантов. Среди них был Ахметжан Сармантайулы, сочинивший кюй «58-я статья». Он стал музыкальным свидетельством трагедии тех лет.
Еще одной жертвой сталинских репрессий стал кюйши Абди Рысбекулы, который погиб от рук чекистов. Перед казнью он попросил позвать кюйши Абикена Хасена, чтобы тот запомнил один кюй. Так удалось сохранить «Зар қосбасар», который Абикен воспроизвел по памяти и записал на грампластинку в 1958 году.
Музыкальным протестом против жестокости советской власти считается кюй «Сезбес» Сембека Айдосулы. Такое название он получил неслучайно: «сезбесами» в народе называли осведомителей спецслужб. В годы, когда люди доносили даже на своих близких, распознать такого человека было почти невозможно. Иронично, что именно по ложному доносу такого «сезбеса» в 1930 году был расстрелян и сам выдающийся кюйши.
Как кюй изменился до неузнаваемости
Однако после периода гонений и расстрелов наступила совершенно новая эпоха. Вместо памяти о прошлом в кюях все чаще стали прославлять советскую власть, социализм и коммунизм. Искусство, которое веками развивалось как самостоятельная традиция, постепенно встроили в советскую культурную систему. Создание оркестров и ансамблей народных инструментов окончательно изменило направление развития кюя.
